上海大学易经109讲合集 上海大学易经109讲41一45讲

易经被誉为群经之首它承载着上古先民的智慧影响着中华民族的思维方式和价值观一般认为今本周易中有两个符号系统一个是易卦符号系统一个是汉字系统易卦符号系统是文王演绎的周易系统汉字系统是六十四卦的卦爻辞和易传七种十篇史称十翼汉字系统是对易卦符号系统的解释和说明是我们今天认识易卦符号系统的主要依据本文试图据易经卦爻辞和易传的解释谈谈对易卦符号系统的看法

起源和发展

历来人们都认为易卦符号是伏羲发明创造的这在周易系辞下亦有明确记载今天看来易卦符号可能是人们在长期的实践中逐步发明和应用的然后由伏羲系统整理和推广后经神农黄帝改革夏商的运用文王演绎孔子的解说方得以流传下来不仅专家们的研究成果使这一过程越来越清晰而且也得到出土文物的佐证如自2014年9月开始正式发掘的浙江义乌桥头遗址出土大量彩陶许多彩陶上有奇怪的乳白色凸起点三个一组或六个一组形状有三条杠或三个点还有一个由六杠白条纹组成的图形这些由点点组成的图案正是展示了易经的河图洛书的信息而白条纹组成的图形则是易经中的六爻卦雷地豫之前考古发现过的伏羲八卦都以原始八卦图文为主这些原始八卦图文记录的是八卦太阳历的内容还需要考古学者进行破译和转化这类标志在大汶口文化崧泽文化良渚文化大溪文化龙山文化遗址中均有发现也距今65004000年的时间而此次桥头遗址中发现的伏羲卦图文则不同于以往的原始八卦图文桥头遗址中的纹饰则直接以阴阳爻的形式出现与流传至今的八卦乃至六十四卦完全一致这些三个点六个点三个杠六个杠图案说明了以下三点一是在伏羲前已出现易卦符号伏羲是第一个对易卦符号进行了系统整理使之形成完整的体系而非始作八卦二是说明伏羲前不仅存在零散的数字卦也存在阴阳符号卦三是反映了易卦符号由数起的事实

从历史发展的角度看在我国历史上应当存在结绳记事时期易卦符号记事时期和汉字记事的开始这三个阶段并非截然断开而是有过一个长期并存的过渡时期也就是说当易卦符号开始使用时结绳记事可能还在使用当汉字萌芽并逐步走向成熟时易卦符号已经数次改革并最终定型于今本周易其中易卦符号由于其文字功能明显在中国传统文化中被广泛使用直到今天仍然没有被完全舍弃

从文字的定义看易卦符号虽然不能算严格意义上的文字因为它不能和语言无缝契合精准地使语言书面化但它却能以象告说明各种事物和道理具有明显的表意功能这是它同时期的各类刻符所不可比拟的比距今5500年前的埃及圣书字和两河流域的丁头字还要早3000余年

结构和含义

易卦符号主要指八经卦简称八卦六十四别卦它们各司其职发挥着文字功能具体说八卦以表意为主六十四卦以说理为主

八卦主要是表意说明具体事物的八经卦就像成熟的文字一样每一卦都有它的含意每卦的义项说卦最早对其作了阐述分类说明了其基本属性和象征意义明确说明的卦象就达150种其中乾卦卦象18种坤卦卦象16种震卦卦象20种巽卦卦象20种坎卦卦象26种离卦卦象20种艮卦卦象16种兑卦卦象14种尽管如此要用这一百多种卦象说明世间万事万物是还远远不够的即使加上卦爻辞及彖传象传中提到的卦象也是很有限的所以汉代易学家根据周易经传的说明在原有卦象的基础上增加更多的逸象其中以虞翻影响最大据专家统计虞氏逸象仅乾卦就达109种之多此后历代均有不同程度的增加今人温少峰著周易八卦释象一书对八卦卦象作了一次全面的总结使我们对八卦卦象有了比较全面的了解据书后周易八卦释象详目统计乾卦卦象206种坤卦卦象244种震卦卦象280种艮卦卦象246种坎卦卦象248种离卦卦象259种巽卦卦象257种兑卦卦象247种八卦卦象合计1987种若再加上太极两仪四象的象征意义可达2000多种而常用汉字也不过3000余个所以善于利用八卦已基本上能满足日常生活的需要

六十四卦主要是说理揭示事物发展的内在规律系辞指出易与天地准故能弥纶天地之道这个道就是道理就是自然规律但和今天用明确的概念和严密的逻辑推理进行说理的方式不同六十四卦则用取象譬喻的方式说明之主要有以下三种

1以卦名和卦辞说理和八卦一样周易六十四卦每卦都有一个名字每卦的卦名便是对该卦内容的高度概括通过这些卦名我们便大体了解该卦的基本内容如需卦看到卦名我们便知道该卦谈的是人们需要需求方面的理讼卦看到卦名我们便知道该卦讲的是诉讼方面的道理每一卦的卦辞是一卦内容的概述从中可以看出一卦要说明的道理

2以卦象和爻象说理以象说明道理是易卦符号说理的主要方法周易系辞下指出易者象也圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也易卦有大象小象之别

大象是一卦之象易经六十四卦就有64个卦象以卦象说理主要是根据其上下经卦的象征意义及其关系解说如地山谦山本在地上现反居其下有以高就下之象故谓之谦

小象即爻象以爻象说理一是以初爻至上爻的递进关系说明事物由始至终的发展过程及其阶段性特征二是以各爻的当位失位乘承比应上下往来等概念说明事物发展过程中的辩证关系及应对策略

3以卦序说理即以六十四卦的整体排列顺序说理易经六十四卦从乾坤到既济未济反映事物发展的一个大的周期上经乾坤开篇说明有天地然后有万物有万物然后有男女下经咸恒开篇说明有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错这样从乾坤到既济说明事物发展告一段落物不可穷也故受之以未济终焉说明新事物的萌芽和新阶段的开始

此外六十四卦还用来说明具体时间时序如十二辟卦分别代表一年十二个月及每个月的中气反映了阴阳二气的消息

由西汉孟喜开创的卦气说本质上已是一种历法它以坎离震兑四正卦纪一年四季其24爻纪二十四节气余60卦纪三百六十五又四分之一日又以12月卦72爻纪一年72候在易学史上占有重要地位对后世历法的制定产生很大影响

由此可见掌握八卦六十四卦并能熟练运用基本上能满足人们日常生活交流的需要

思维方式

以上事实告诉我们易卦符号的文字功能十分明显总结它的思维方式有助于我们深入认识这个符号系统的具体特征从八卦六十四卦的形成及其所表达的含义我们不难看出这套符号系统具有以下几种思维方式

1自然直观的思维方式存在决定意识古人质朴他们的意识必然源于实践这从八卦六十四卦生成说便可见一斑周易系辞上指出是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦有了八卦再加以引申类推便能说明天下一切事物可见这里没有丝毫人为的臆想与造作完全源于他们亲眼所见亲耳所闻六十四卦说理主要也是根据每个别卦的上下两经卦的关系及爻位说来解说甚至六十四卦的书写和读法也是自下而上这和先民目睹万物生长都是自下而上不无关系

2象思维模式在易学史上人们从易的象数理占等不同角度进行研究形成象数派和义理派特别是象思维在易学研究中占首要地位这是世界上一切文字所共有的特点一个字或一个单词它首先呈现在人们脑海中的便是它的物象意象信息八卦六十四卦也是一样当我们看到一个经卦便知道它的象征意义如离卦象征火光明网罟得利等看到一个别卦便知道它要说明的道理这个道理也是一种象即一个义理之象如乾卦取龙像为喻说明人才培养循序渐进的道理又如谦卦是说谦虚谨慎之道彖传从天道地道人道鬼道四方面解释说天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦所以谦卦六爻皆吉全卦亨通是谦谦君子之道总之六十四卦中卦有卦象爻有爻象正是通过这些卦象爻象才使我们了解了一卦之理

3类推联想和比喻的思维方式人们对事物的认识总是由模糊到清晰由现象到本质由少到多当人们的认知达到一定程度必然对其进行分类管理周易系辞上曰方以类聚物以群分八卦就是将社会与自然界所有物象分为八大类每一卦均包含若干基本卦象然后再由这些基本卦象联想和类推出更多卦象

六十四卦也是以类推联想和比喻的方式来说明世间万事万物之理周易把天下之理归纳为64个以六十四卦说明之如天火同人卦上乾为天为明下离为火为明有天火同明上下同心之象二爻阴柔得位得中五爻阳刚得位得中有相应之象故曰同人所以周易系辞上说君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰九三为三公之位上九无应故有受阻之象但三岁不兴坚守正道故终有成该卦要说的就是二人同心协力共同奋斗虽有挫折终能迈向共同目标这样一个道理它可用在择友安家治国工作创业等方面可见类推和联想是易卦符号创作和使用的重要思维方式

至于比喻周易六十四卦几乎都是取自然界和日常生活中的物象来作比喻用以说明一个道理如泽地萃卦取地上有沼泽有聚集之象又九五阳刚居中六二相应群阴顺而从之亦有聚众之象说明凡事顺天时讲诚信方可得人心成大事这和诗词借景抒情借景说理的比喻是一样的道理

4发展变化的思维方式世间万事万物都是发展变化的易卦符号就是要说明世间万物及万物之理当然不是静止孤立地看问题而是以发展变化彼此联系的思维方式揭示事物发展的内在规律首先八卦六十四卦的生成就是一个从无到有的过程其次每卦从初爻到上爻就是说明一事物从开始到终结的发展和变化最后六十四卦的排序也是按彼此联系和发展的关系来排列的

5对立统一的思维方式易卦符号处处体现了对立统一的思维方式特别是其阴阳观实际上就是对立统一的两个方面说卦传指出圣人观变于阴阳而立卦既然易卦符号是根据现实生活中的阴阳变化现象而创立就必然包含阴阳变化之理首先是阴阳互根即阴阳互相依存互相影响互相制约阴中有阳阳中有阴阴阳鱼太极图对其作了形象化的说明其次是阴阳彼此消长互相转化十二辟卦对其作了明确的说明最后阴阳属性是阳刚阴柔爻有阳爻阴爻卦有阳卦阴卦阳为刚健阴为柔顺如乾为纯阳之卦表示阳气刚健向上所以乾象说天行健君子以自强不息坤为纯阴之卦表示柔顺贞固厚德载物所以坤彖说至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆所以周易系辞上说一阴一阳之谓道道就是道理规律这里讲的就是对立统一规律

从周易六十四卦的排列及关系看有二二相耦非覆即变一说覆即颠倒一卦颠倒过来便是另一卦如屯卦倒过来就是蒙卦这样的卦共有28对56卦变即变化即六爻阴阳全变这样的卦共有4对8卦它们是乾坤坎离颐大过中孚小过实际上被列为覆卦的泰否既济未济也可视为变卦可见六十四卦的排列也是一种对立统一的关系

此外易经中关于消息盈虚无平不陂无往不复否极泰来刚柔相济等思想都是对立统一的思维方式的体现不仅对先秦思想家影响巨大而且对后世思想界也有深远影响

6天人合一的宇宙观易卦符号最早体现了先民天人合一的宇宙观八经卦中下爻代表地中爻代表人上爻代表天六十四别卦中初二爻代表地三四爻代表人五上爻代表天谓之三才可见每一卦都包含天地人三才之道含有天人合一的思想说卦指出立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义可见天地人各有其自身规律但是它们彼此又是互相联系互相制约互相影响天道孕育万物地道厚德载物天地之道恒久而不已也就是说自然规律是永远不会改变的人只有顺应自然规律而动方可获吉反之或吝或悔或不吉甚至凶那么怎样才能顺应自然规律呢乾文言指出与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时就是说要与天地日月融合到一起遵循四季时序顺应时势办事就能符合客观规律

尽管古人对天地自然和社会的认识没有今人全面深刻但他们将天地人融为一体认为人要顺应自然和天地和谐相处方可获吉的看法无疑是十分正确的

由此可见易卦符号的文字功能十分明显我们甚至可以将其视为早期的文字是汉字的前文字形态世界上一切文字均源于示意图画而易卦符号源于数是世界文字发展史上一朵奇葩一大奇迹直到今天它在数理哲理以及自然与社会的预测等诸多领域仍有待发掘认真地研究它的起源结构和特征有助于我们深刻理解易经及其对中国传统文化的影响

作者宣守有宣夙思分别系安徽师范大学图书馆副研究员安徽中医药高等专科学校讲师西南大学外国语学院博士生