称骨算命太假了（称骨算命真的可以信吗）

事事不顺时脑海总会想起那句话中华上下5000年的文化有些东西传承至今不是空穴来风今天小编先给大家简单了解

这本号称中国第一奇书推背图古今第一谜语它用60象图谶音衬谜语一样的颃言诗句预言了唐朝至当代以至未来的重大事件历朝的兴衰更替俱在其中因为应验的奇准无比深为历代统治者所忌惮所以历代都被列为禁书但在民间却盛传不衰

传闻推背图是于一千三百多年前由唐代贞观年中

的全集一卷凡六十图像图文并茂以卦分之每幅图像之下均有谶语并附有颂曰诗四句以最后一象两人推背而行为题推背图被正式收入了宋史艺文志在元史等多部史书古籍中被提及

引经据典考渊源

现存的史料中最早侧面提及推背图的是北宋的鸡肋编2书中侧面反映了推背图被北宋查禁的事成书于南宋的桯史卷一记载唐李淳风作推背图宋史艺文志中正式记载了推背图一卷但未注明作者考证古籍可得出下列结论

1唐朝时推背图已广为流传了

桯史记载唐李淳风的推背图在五代时炙手可热宋太祖登基之初就下诏禁推背图但推背图已经流传数百年3以往只注意了文字表面上讲的推背图在五代广传有人还因此判断推背图可能是五代或唐末的作品这是没有注意上述已经流传数百年的重要线索我们知道五代时间很短宋太祖死于976年唐亡于907年两者相距不到70年上述数百年显然表明在唐朝已经流传了唐朝是290年国运如果数百年以最低的年限200年来推算推背图至少在中唐时期就已经传开了不容忽视的是道古代流传书籍是很难的特别是禁书全靠手抄推背图要流传得众人皆知可是需要相当的时间的所以它很可能是初唐的作品

2五代时推背图炙手可热

桯史记述五代乱世群雄纷涌很多人想辅佐命中能成大器的人于是热切钻研推背图推背图的谶语成了口头禅甚至吴越一代流行用推背图里的词给孩子起名

3北宋建立推背图因被应验而传播更热被太祖查禁

桯史的艺祖禁谶书记载宋太祖禁谶书时民间多有藏本禁不胜禁官府都发愁了一日赵普上奏藏推背图的人太多诛连的人太多太祖说不必多禁正当混之耳于是下令取旧本推背图除了已应验的各象之外颠倒后边各象的顺序制作了100个版本流传到民间于是大家就不知道哪个是真本了间或有存推背图的因为不再应验也就不藏了

4推背图在北宋中后期几乎家喻户晓

北宋庄绰的鸡肋编卷记载宋神宗启用王安石变法时王安石打击反对他的范纯仁范仲淹次子甚至要连坐他全族的理由竟是范家有推背图结果神宗说此书人皆有之不足坐也从神宗的话中就能推背图看到被查禁后的流传程度至此我们能判定推背图是唐朝的产物而且其真本必定存在过从史书古籍的记载从它对历史的不断应验从宋太祖对它的畏惧和造假从各朝统治者对它的封禁都能印证这一点

推背图为什么不署名

主要原因是不敢署名谶书被唐朝法律禁止唐贞观十一年637年颁布的法典唐律疏议卷九对此有明文规定唐朝不但禁谶书还授命李淳风删方伎书4如推背图是李淳风作必不敢署名如是别人做的更不敢顶风留名因此在正史中也没有记载推背图的作者但历代对推背图的传说基本是一致的作者是唐初的易学大家李淳风袁天罡我们先看一下史书古籍中是如何记载他们的

四史籍中的李淳风和袁天罡

李淳风袁天罡都是唐朝名人旧唐书新唐书中都有他们的传记

旷世奇才李淳风

李淳风602670是中国历史上最著名的阴阳易学家屈指可数的天文学家还是唐朝著名的数学家文史学家

李淳风的父亲李播是隋朝的高唐尉颇有文采注老子撰方志图文集十卷传世后来弃官做了道士自号黄冠子李淳风深受父亲影响自幼博览群书精于阴阳天文历算之学

1研制了三重环浑天仪

唐太宗贞观七年633年李淳风在古代浑天仪的两重环之间加进了称为三辰仪的中间重环成为三重环结构该浑天仪结构更加精妙三重环可以相对旋转星体运行变化尽在其中后世的浑天仪都是模仿上述结构如上图只是零件略变而已李淳风的三重环浑天仪和他新着法象志七卷得到了太宗的大加赞赏李淳风因此升为凝晖阁承务郎

2我国历史上首次精确地预测日食

在有记载的史料中李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家精确得不差毫发据唐朝刘餗音速着的隋唐嘉话5记载李淳风校成新历禀报太宗说要发生日蚀食古代认为日食是不祥之兆而且当时是没人能预报日食的太宗有些不高兴对李淳风说如果没有日蚀爱卿你怎么办淳风曰有如不蚀则臣请死之到了说要日食的那天太宗在庭院里等着看着没有日食的迹象就对李淳风开玩笑说我放你回家和老婆孩子告别淳风对曰尚早一刻他指着日晷的指针影子说至此而蚀矣果然如言而蚀不差毫发

3卓越的天文学易学专著乙巳占

李淳风流传至今的专著乙巳占是我国古代著名的天文学易学专著其中详细记述了浑天仪的结构还准确定量计算出了冬天太阳相对地球运行加快夏天运行减慢的数值早于著名天文学家僧一行书中还首次给风力定级乙巳占中大量的占卜阴阳预测学内容被近代视为糟粕但正是凭着这类糟粕李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻6还能准确地预知未来

4预知武后代唐王劝谏太宗顺天数

两唐书都记载了李淳风预知武后将称帝并劝谏太宗的事新唐书列传第一百九十五方技记载太宗得到一本秘谶上面说唐中弱有女武代王太宗召来李淳风问是怎么回事淳风答先兆已成那女子已经进宫了40年以后称王差不多能把唐室子孙夷平殆及太宗问我先杀了她怎么样淳风答天命难违既然命定为王就死不了陛下只能白杀无辜何况她是陛下所爱40年后她就老了老了会变得仁慈些虽然取代唐朝但不能杀绝唐室但是如果真把她杀了她转生回来杀气更旺陛下子孙就会被杀尽太宗信以为然当时就作罢了但从史实上看唐太宗并没有完全相信李淳风于是引出一段五娘子因谶被杀李淳风预言应验

旧唐书卷六十九列传第十九新唐书卷九十四列传第十九记载一次宴会上大家行酒令说自己的小名字各言小字李君羡说自己叫五娘子太宗惊愕了因大笑曰何物女子如此勇猛当时人们并未在意因为一个男人一员猛将自幼有个女人的小名确实好笑但不能不令太宗震惊的是君羡是洺州武安人被封为武连县公公爵任左武卫将军守玄武门命中有4个武字使得太宗怀疑古谶中的有女武代王就是指他

后来赶上御史弹劾奏君说他与妖人员道信潜相谋结将为不轨于是太宗下诏杀之武则天称帝的第二年君羡的家属来申冤君羡被平反从清代至今很多人以为唐书中淳风劝太宗和太宗杀君羡自相矛盾近代个别人理解不了反而借此攻击推背图是假的笔者以为说有矛盾的是不通晓预言谜语之道所致

谜语谶言一般是当代人解不开的就如推背图后面预言太平天国的一象用了太平又见血花飞后来人看得很明白而太平天国以前的人怎知道这句太平的真正预意呢同理武则天称帝以后人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了但武则天得势前人们实际是看不明白谶言谜语的否则就不是谶语而是泄漏天机了

当世人解不开谶言谜语最明显的例证就是现在金批本推背图后18象有多少至今都没有解开而且被近代解读了几十年的第133象有多少误解至今还流行着正因为当世人对谶语预意难以确定而且谶语一般不能从表面意思解读所以才有唐太宗杀五娘子的事我们不难理解李君羡的小名五娘子命中还有4个武字很容易被当时人悟到他可能就是古谶中说的女武还有一点把古谶解析为后宫女子能称王代唐这种解读没有先例也没有任何迹象而李君羡要是造反称王可不稀奇而且有人弹劾李君羡跟妖人术士往来甚密将为不轨唐太宗因此杀了李君羡似乎既有情理可循又不犯李淳风警告的恶果恶果的前提是杀某个女子

但是这恰恰证明了李淳风说的天命难违既然女武命定为王就死不了陛下只能白杀无辜可见唐书的记载并不矛盾

5卓越的数学家

李淳风还是唐朝的大数学家旧唐书卷七九记载李淳风主持编定注释了周髀算经九章算术海岛算经孙子算经五曹算经等十部数学专著李淳风以详细的推演使古代算经由艰深晦涩变得易学易懂后来成为唐代国子监算学馆的数学教材

李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大英国著名学者李约瑟博士曾评价说他李淳风大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家

6农学领域的贡献

李淳风写有一部农书演齐人要术是对南北朝时的农学专著齐民要术的推演发挥因避太宗李世民之讳故名齐人演齐人要术今虽失传但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家

7文史学领域的贡献

李淳风博学多才著作颇丰贞观十五年641年他从事梁书陈书北齐书周书隋书的编写并为晋书五代史亲自撰写了天文志律历志五行志其署名的专著还有文思博要秘阁录典章文物志等十余部传世

8校正历法

唐朝初年用的是傅仁均所造的戊寅元历李淳风发明了麟德历代替了当时的历法

可见李淳风堪称旷世奇才由于后人对他神异莫测的术数易学成就的误解掩盖了他在科学史上的光辉

易学大家袁天罡

袁天罡又名袁天纲旧唐书列传第一百四十一方伎中记载他是隋炀帝大业年间的资官令小吏唐高祖武德初年在蜀为火井令他署名的著作现今有六壬课五行相书袁天罡称骨歌传世易镜玄要已失传

袁天罡在前人易学的基础上发明了称骨算法预测吉凶祸福荣辱盛衰既准确又简便现在仍广为流传袁天纲神奇的预测术在隋末唐初极有盛名得到了唐太宗的赏识新唐书记载他神异的相术较多旧唐书细致地记载他给武则天算命武则天在襁褓的时候袁见武后之母说看您的骨法必生贵子于是武后之母召三个孩子来请他算了命等抱武则天出来哄袁说是男孩袁大惊道龙睛凤颈贵人之极转侧视之又惊曰必若是女实不可窥测后当为天下之主矣后来全应验了

旧唐书记载袁天纲给人相面算官运奇准贞观八年太宗闻其名召至九成宫太宗让他给人相面袁天纲的预测都应验了后来申国公高士廉问袁你自己能做什么官天纲曰我知道自己的寿数今年四月命终结果真应验了还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹皆是当时的佳话至于他们是不是推背图的作者将在第六部分考证

五颠倒本伪本金批本的辨析

从桯史上述记载可以看出宋太祖是命人将推背图除了当时已应验的各象16象以前后面的排列顺序打乱了做了百种版本流传出来以达到以假乱真的目的本书称这些只打乱顺序的版本为颠倒本如果是这样的版本我们只要归正其顺序就能恢复推背图的原貌了但事实上绝非这么简单从现今发现的推背图的几个版本的巨大差异很可能北宋当时除了做颠倒本之外还改动一些象在后世的流传中又发生了造假比如出现过67象本因为造的太假很容易被识破本书称这些改动过内容的推背图为伪本是不是经过了如此以假乱真解析推背图就没有意义了无法确定真本非也通过细致深入的辨析是能基本还原推背图的真容的

时间历史的验证颠倒本伪本被大量淘汰真本和接近真本的会因应验而兴起

这一点是大家忽视的

桯史艺祖禁谶书条最后记载因为推背图假本不能应验有存它的就不再存了

明朝郎瑛七修类稿卷十五说推背图相传是唐朝李淳风做的我在万都宪五溪家中看到了上面的预言没应验就说宋太祖造假本迷乱推背图这是假本吧五溪说得这类书都别看了

这恰恰记录的是历史对颠倒本伪本的淘汰过程

历史的检验是很严格的

1从北宋到清初经过了近700年历史的检验

2推背图又历经了17象即133象时间顺序未改内容大体不错的版本才能脱颖而出

所以大部分假本经不起这样的检验被淘汰相反能经得起这样考验的版本实在不多它们会因为应验而越传越广

上述逻辑推断至少能得到下述证实

元明清民国袁世凯都要查禁推背图是因为历史的检验不断把接近真本的版本烘托出来令统治者恐惧

现在芝加哥大学收藏的彩图本推背图前边各象次序是乱的它未能广传因为它禁不起历史的检验

严格的检验中金批本推背图在清朝就脱颖而出了成了清宫的秘藏本到了当代目前普遍认为金批本顺次应验到了第42象第4344象正在应验之中它又经过了清朝民国当代的检验

而新的应验是金圣叹死后的历史金圣叹对未来各象的猜测基本都错了而对他生前应验的各象都解析得惟妙惟肖这也证明了推背图确实是一部预言未来的天机一般人包括清初奇才金圣叹都是看不出来的也正是这个原因现在纷纷传说它就是真本

但是也有人发现金批本后面有几象颠倒了次序

那么金批本是推背图的真本还是颠倒本伪本呢

六本书提出三个鉴别标准

对现存各版本的深入审视中笔者提出下述三个具体的鉴别标准

1最有力的鉴别方法全书文风是否一致

文如其人用文风来鉴别作者是目前公认的最准确的方法

北宋初年要迷乱当时传抄的越来越火的推背图颠倒本是最好的方法文风不变而伪本的图文造了假就会造成伪本文风的不一致细看能看出来比如有的词句华丽连贯但没有内涵有的是粗俗的打油诗有的图画寓意极为露骨

这样的检验下我们发现金批本推背图通篇诗文是唯一风格用词习惯一致的可见推背图的文字出自一人之手

2最深入的鉴别方法预言设谜的风格是否一致

金批本推背图达到了这个标准

在本书后面的详解中大家可以看到推背图设迷的精妙远远超过了金圣叹的水平第133象中有的金圣叹的解析出了小错有的设迷之妙金圣叹都没发现那是谜语因为大家都迷信金老前辈对133象的解析所以其误解漏解依然通行于世

笔者归序全解推背图发现金批本第3460象设迷风格是和133象一致的所以解析后面一些谜语时笔者会印证前面的设迷惯例这也是本书要详解133象的原因温故而知新

3每象的图谶颂卦是否四位一体共同烘托一个主题

这个标准能检验是否没有更改文字而把不同象的图谶颂卦做了拼凑

金批本推背图每象的图谶颂卦是完美配合在一起的共同指向一个主题本书称其为四位一体这是让人叹为观止的设迷境界

当前对推背图的解析如果不深入或者有误就达不到上述标准本书的归序全解力求深入详实以期展现每象图谶颂卦四位一体的妙处

那么金批本通过了上述严格的检验是否能确定是真本呢

非也能通过上述三个检验标准的推背图是真本和颠倒本而这种颠倒本是每象的图谶颂卦没有拆散的

金批本正是一个这样的颠倒本而且前边的顺序没有颠倒所以它能通过历史的检验脱颖而出

那么我们对它归序全解就能基本展现推背图的原貌了虽然个别字词在流传中会有讹误但中国古典文化重在内涵神韵个别字词的讹误并不影响整体内涵

七金批本的去伪存真

经过上述考证我们可以基本拨开其他版本推背图的迷雾锁定金批本来解析了

随之而来还有三个问题得先确定下来

1金批本推背图的批注是否出自金圣叹一人之手

很多人都能看出金批本推背图中批注的文风和解谜的风格全书一致

金圣叹是近代文学评注的大师他批注过水浒传西厢记等名著金批本推背图批注的文风和那些批注在文风上是一致的可判定它出自金圣叹之手

2金批本推背图的序的真伪

个别人曾怀疑该序的真伪因为序说壬戌之夏得到了推背图的手抄本序的落款是金圣叹批书的风格

癸亥人日金喟识

金圣叹生于明朝万历三十六年1608年清朝顺治十八年1661年因抗粮哭庙案被官府冤杀该序说得书的壬戌年就是1622年批注完推背图再写序的癸亥年应是1623年作序时金圣叹才15周岁

虽然金圣叹少年奇才难道15岁就能批书了

这就是当前一些人置疑的原因

其实最简便的判别方法是1623年时推背图预言的第32李自成灭明朝33象满清入主中原还没有发生呢金圣叹如何准确地解析出来并说那是他证已往之事呢

所以这个序肯定不是金圣叹做的是后人假冒的

该序本书没有引用有兴趣的读者看一看能发现该序语言平平不见灵性和才气是否是金圣叹所做从文风上容易辨别

这个后人的附会的序不过是美玉上的灰尘而已如果因此而一叶障目又走入另一个极端了

只要去掉这篇伪序金批本推背图仍是最好的研究资料这就是去伪存真

3金批本的正文在流传中是否被人有意改动过

有人对比现存的金批本的几个版本发现有的版本诗文和金批本完全不同因此认为金批本是渐次演变成版本

这显然是没有考证指导思路也有问题

1把伪本颠倒本搅到了一起拿假的当成真的研究了

2忽视了宋太祖造假的史实把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本颠倒本也当成了演变过程中的产物

3人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平来臆测其在历史上出现的先后顺序

由此我们也能看到考证思路的重要性这是确定大方向是全解推背图的前提

金批本的个别字词确实可能存在讹误且前面已说过个别词字讹误不会对内涵有多大影响

从常理上讲谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊自己为自己的珍藏本校对一定会很严格所以这样的笔误不会多

在后面各象的解析中大家会看到个别字的讹误但这不属于有意改的范畴

4金批本如此神验文笔又极为精妙会不会是金圣叹润色修改后的结果他可是批书的奇才

目前虽没有人这样置疑但是这是不得不解决的问题否则全解推背图时谈不上严谨性

笔者认为金圣叹是不可能修改推背图的原因有五

1推背图里谜语水平远远在金圣叹之上字字玄机令金十分钦佩金圣叹是批书的祖师他非常清楚拙笔改高手的作品越改越糟8

2前33象的设迷水平远在金圣叹之上有的谜语金圣叹都没有解开甚至没发现所以他不可能改前面33象

3金圣叹未得周易之道他没能破解各象的卦意也不可能预测未来更无力改动后面27象预言的图谶事实也是这样如果改了就不会毫厘不爽地应验到现在了

4金圣叹对后27象对他来说是未来的预言基本都破解错了后27象与前33象文风一致四位一体的设迷风格一致完全是出自颇具文采的顶级易学大师一人之手

5假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序他明知是假本还去破解3460象等于自取其辱必然知道那样做会遗臭万年

经过上述辨析我们可以严谨地说归序全解金批本推背图可以基本还原推背图的本来面目了

八推背图作者到底是谁

上面我们已辨析认定

1推背图的作者是唐朝人所以它最晚在唐朝中期能流传开

2推背图的作者一定是中国古代顶级的易学大师而且颇具文采

3推背图的正文文字出自一人之手

看过了前言第四部分对李淳风的介绍大家都能认定

除了旷世奇才李淳风唐朝谁也没有这个能力写推背图

李淳风这个大隐隐于朝9的奇才作为朝中的重臣在唐朝禁谶书的法律下在授命删方伎书的政策下做了推背图不去署名是很正常的

这样也应验了桯史认定推背图的作者是李淳风的说法

根据历代承传袁天罡在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师也是推背图的作者从第60象的图文来看推背图的创作似乎是两个人在最后一象露两个背影留下作者之谜

推背图有两位作者与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾

几乎所有的传说都一致地讲李淳风推演到后来袁天罡推了推他的后背让他停下来不要泄漏太多的天机于是李淳风罢手推背图到60象而止

这是一个很合情理的传说在第60象确实有二人推背去归休的诗句和图但是

归序全解推背图之后大家会发现上述推背图不是因为李淳风被推了后背才终结的推背图止于第59象第60象为尾声这是在推背图开始整体设计的时候就定好的

推背图近代流传最广的版本是明末清初着名才子金圣叹的批注本在本书中简称金批本英法联军攻入北京时在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本推背图就是此本后来被华商从英国买回民国时得以发行