冬至和数九的关系 冬至和数九有啥区别

文章目录：

1、冬至和数九的关系？应该如何解读二者

2、最重要节气之一：冬至是数九的第一天吗？

3、北斗七星是大熊星座吗？二者的关系

4、七政四余的命宫与上升星座详解，二者的关系

5、易经和佛教的关系：二者相辅相成

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1、冬至和数九的关系？应该如何解读二者

冬至是我国民间二十四节气之一，也是民间的一个传统节日；而数九，则是在我国古代就已出现，从冬至过后开始计算的民间传统节气。那么，此二者有何关系呢？让我们一起来了解。

冬至是古时的一个大节日，在周朝，“冬至日”有“天子率三公九卿迎岁”之盛典，先民们把“冬至”视为一年之岁首，在《周礼》中定下了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀仪式。

汉代，冬至被列为令节。文学家蔡邕说：“冬至，阳气起，君道长，故贺。”唐宋时代，“冬至”与“岁首”并重，有冬至日更易新农、备办饮食、享祀先祖的习俗。

明清时代，冬至皆袭古俗，有“肥冬瘦年”之说，冬至日祭祠堂之风大盛。辛亥革命后，为顺应民心，曾一度将冬至日定为“冬节”。随着时代的变革，冬至的传统习俗不断变异和淡化。但是，从冬至日起“数九”还在汉族民间影响深远。

而“数九”，则是从冬至日起，向后数九个九天，天气就由冬至的寒之至转为“春深日暖”了。因为“数九”的过程正是寒极转暖、寒消暖长的过程，所以人们常把这九九八十一天称作“九里天”。

“数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”民间广为流传的“九九歌”，生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况，同时也表述了农事活动的一些规律。

那么冬至和数九，这二者有什么关系呢？

进入冬至后，气候进入一年中最寒冷的阶段，人们把这段时间每九天为一组，然后数着度过，也就是数九。冬至是一九的第一天，从这一天开始数九，也就是交九。

结束语：数九从每年阳历12月下旬初冬至开始，冬至后，随着数九的推移，大风、降雪、冰冻等恶劣天气将增多，注意保暖、防病保健是人们需要注意的大事。

2、最重要节气之一：冬至是数九的第一天吗？

关于数九，想必大家都不陌生，它是我国古代民间总结的一种传统节气，从“一九”数到“九九”，反映出天气随着时间的推移而不断变化的规律。那么，冬至是数九的第一天吗？让我们一起来了解一下。

问：冬至是数九的第一天吗？

答：冬至是数九的第一天。由这一天开始，数一九天至九九天。

冬至是二十四节气中特别重要的一个节气，此时意味着开始数九。这一天，北半球白昼最短、夜晚最长。此后太阳逐渐北移，白天就会一天天变长。我国会进入一年中最寒冷的季节，也就是数九寒天。从气象资料

3、北斗七星是大熊星座吗？二者的关系

相信大家对北斗七星耳熟目详了，那你知不知道北斗七星是不是大熊星座呢！道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。继续来了解大熊座里的北斗七星吧！

问：北斗七星是大熊星座吗？

答：不是，北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。

北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，1颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。大熊座中排成勺形的7颗星。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨别方向，定季节。

天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成光学双星，肉眼即能识辨。开阳与辅星也是全天唯一一对肉眼可见的物理双星季节不同，北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。

因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”古代视北极星为上帝的象征，而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇，一年由春开始，而此时北斗在东，所以上帝从东方开始巡视，故《易·传》：“帝出乎震”，震卦在东。

北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，

叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。据说，古代阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。

北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。

北斗七星又简称“北斗”。离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星（见图）。除δ（天权）星为3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。此外，按照北斗七星斗柄曲线延伸，画出一条弧线后，会遇到21颗亮星之一的大角，即牧夫座α星。

4、七政四余的命宫与上升星座详解，二者的关系

七政四余是什么呢？七政四余是中国古代的一种占星术，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。本期的七政四余带你去了解七政四余命宫与上升星座的关系。

七政四余命宫与上升星座

以太阳所在宫位起数生时，顺时针数到卯，为命宫。

（在冬至或夏至前后数至辰或寅）

逻辑如下：

1，卯时

在中国大部分地区，太阳每天升起的时间是卯时，也就是早晨的5-7点。我国古人根据一天太阳

5、易经和佛教的关系：二者相辅相成

易经是中国上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更好的传承，那么在易经入门中易经和佛教的关系是什么样的？我们一起来看看吧！

还想要了解》》易经和道德经的关系由来

一、易经是广义的

易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，太虚法师认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。

二、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛

易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密法师语）

易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。

三、印证佛法的方法：三法印

三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。

四、佛法不一定须由佛说

佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。

若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、神鬼、变化的人。

佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？

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