武汉归元寺什么时候对外开放（武汉归元寺什么时候对外开放的）

　　根据省、市民宗部门关于做好宗教领域新冠肺炎疫情常态化防控工作的部署要求，归元禅寺积极落实各项疫情防控措施，完善相关开放准备工作后，报经有关部门查验、同意、备案，将于2020年9月16日起恢复对外开放。

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　　寺院巡礼 | 禅堂

　　寺院开创以来，继普同塔后修建的第二座建筑便是禅堂，由此可见开山祖师对坐禅行香的重视。

　　禅堂也称为般若堂，位于大雄宝殿的后方僻静处，始建于1660年，数百年来历经数度毁建，于1996年落架大修。

　　堂匾“般若堂”三字为书法家黄亮所书。堂门前的楹联题“入此门，休管他五眼六通；到这里，不许你七颠八倒”，由著名画家邵声朗所书。楹联点出禅门修行人应严格要求自己，精进修行。

　　禅堂内中央佛龛中供奉毗卢遮那佛，以及左右胁侍文殊菩萨、普贤菩萨。毗卢遮那是光明普照的意思，故又名为大日如来。《佛学常见词汇》中说，佛有三身，毗卢遮那是释迦牟尼佛法身的名号。

　　佛龛前摆放着写有“念佛是谁”的木板。“念佛是谁”是一句话头。禅门将历代高僧的言行记录下来，称为公案，用以指导学人修行和激发思考。南宋高僧大慧宗杲禅师，从公案中抽出某些字句来参究，力求获得禅悟。这种参禅的方法，后世称为看话禅，看话头。

　　比如这句“念佛是谁”，看似平常的一句话实则引人不停地追问，是嘴在念佛？是受大脑驱使着念佛？这念佛的念头从哪里来？虚云老和尚说，“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字······“谁”字一举便有，最容易发疑念，不待反复思量卜度作意才有。故“谁”字话头，实在是参禅妙法。但不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁叫做疑情……初心人所发的疑念很粗，忽断忽续，忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收拢了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。实际说起来，初时哪算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。

　　虚老是在告诫学人，参话头用的不是分别、执著的意识心，并非要你穷根究底，寻找谜底。凡是通过意识思维而得的，皆非参禅所要寻找的谜底。而是要用不二的真如心去参，通过这样的方法，离相修行，破妄达空，入佛境界。

　　佛龛前还摆放着形状如剑的写有“巡香”二字的木板，叫作香板。香板是佛寺中常用的警策法器，用来维护寺庙清规、警策行道。使用香板者为“当值”，由清众轮流充任，当值巡视坐禅者，以香板轻打瞌睡者的右肩，督勉精进。

　　若有人坐禅，禅堂门前会挂一张牌，一面写“止静”，一面写“放参”。止静，示意堂内有人坐禅，路过的人不得入内，经过时要脚步放轻。放参表示坐禅圆满，可以进出，但堂内仍要保持安静。

　　钟的下方，挂有一块木板，叫做钟板。禅门五家钟板，各有特色，沩仰宗的钟板是三角形，代表“三类化身”，临济宗的钟板是长方形，寓意“横遍十方”，曹洞宗的钟板是竖形，寓义“竖穷三际”，云门宗的钟板是圆形，寓意“圆满报身”；法眼宗的钟板是八卦形，寓意“天下太平”。归元禅寺属于曹洞宗，所以钟板是竖形。

　　钟板是引领学人行坐参修的法器，禅堂内应听凭钟板号令行事，如法敲击钟板，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘。

　　开山祖师白光禅师，极重视禅修，他主张参悟贵在实践，凭个人努力和自我领悟才能有所得。白光祖师曾经作了许多开示，启发学人将心中杂念放下，切莫向心外求索，不要执著于名利物欲。他说：“参禅散乱与昏沉，只是疑情未顶真。脑后蓦然开正眼，原来贼是自家人。参禅未悟莫心焦，求悟心焦路转遥。行到水穷山尽处，退步何如进步难。参禅决要亲师友，慎勿随邪逐队走······”