风水大师怀川 风水大师朱怀诚

撰文|范光摄影|刘长春

怀川（今河南焦作）大地北依巍巍太行，南临滔滔黄河，集山阳、河阳于一身，是易学上的风水宝地，在这里，诞生了太极拳。太极拳结合太极图阴阳之理、易学之妙，参考中医经络学的引导、吐纳之术，逐渐成为普罗大众强身健体之操。那么它为何“生长”在怀川这块土地上，又是如何被发扬光大并且逐渐走向世界的呢？

从崤山、熊耳山奔腾而出的黄河与沁河在怀川（今焦作）停止了喘息，并携手相挽，拥抱出百里怀川平原，在平原的怀抱中，有一座方圆数十公里清风岭，那里曾经是一望无际的原始森林，森林里有数不清的珍禽异兽。

清风岭，太极拳诞生的地方

陈家沟目前有3所专门教授太极拳的学校，当地很多五六岁的小孩进入学校习拳，对他们来说，太极拳是生活中的重要部分。图为太极名师陈小兴的孙子在和一个来自南方的小学员对练。

清风岭上的温县古称温国，是商周时期的一个诸侯小国，虽然这个小小的国家在中国的历史上没有留下多少辉煌，但却出过几位让人难忘的人物。

商纣王的宠妃苏妲己就是古温国的公主；孔子的弟子卜子夏，也是古温国人士，再后来，还有叱咤风云的大军事家司马懿。早商时期，来自陕西、河北一带的商氏部落一路南下，风卷残云一般，把夏朝的军队和贵族赶过了黄河，但是，面对滔滔大河，商人竟然一筹莫展，只好在黄河北岸的清风岭上驻扎下来，筑起了军事重镇雍城，并在这里屯聚和训练部队。渐渐地，商氏部落的政治和军事中心也转移到了这里，清风岭一度成了当时的政治、军事和文化中心。

为了备战，这一带的练兵习武之风日渐风行。终于在数十年后，勇力过人的商人越过黄河，灭夏朝于黄河南岸的偃师。

商周时期，由于周文王继承和发扬了伏羲氏所传的易学精要，逐渐完善和形成了周易，并且在这一带迅速流行，成为当时最时尚的文化现象。

春秋战国时期，孔子和他的弟子卜子夏也长期在清风岭上的温县一带活动，研究易学。尤其是孔子死去以后，卜子夏历经十数年，完整地整理出了孔子的所有著作，其中就有《易经》，成就了一个伟大的文化事业。

在陈家沟，弄弄的太极拳氛围弥漫在房前屋后。图为陈氏太极拳第十一代传人陈小兴在他的旧居院落里练拳。

西晋时期，又一个值得我们关注的人物在这里出现了，她就是写出了养生学巨著的非凡女子魏华存。魏夫人在清风岭一带隐居修行40余年，广泛收集民间经验，深入研究，用毕生精力写出了养生学巨著《黄庭经》。

魏晋时期的竹林七贤，也曾经长期在清风岭上隐居清谈，在抒发自己情绪的同时，结识了这里的高人孙登和王烈，孙登善于吐纳之术，每天登台长啸，以此健体；王烈善于攀登，相传活了333岁。

宋代之后，由于中原战争频发，清风岭一带的茂密丛林中成了土匪聚集的地方，各路英雄豪杰，带着各种各样的身手和功夫，聚集在清风岭上，占山为王，扩大地盘，武术又成了这一时期各种势力角逐的资本。

在几千年的风风雨雨里，清风岭浸泡在这样的文化和技艺的滋养之中，又怎能不开出武术奇葩呢？

陈氏数代，创造出天下名拳

太极拳在温岭形成的一个直接原因，是战争和匪患。元朝末年，怀川大地连年战火，遍地狼烟，清风岭更是处在烽火中央。

朱元璋率领的农民起义军和镇守怀庆府的元朝大将铁木耳，在此进行了一场颇具规模的拉锯战。几年时间，美丽富饶的怀川平原成了千村人烟断绝、万顷良田荒芜、狐狼出没横行的悲惨世界。登上帝位的朱元璋面对眼前惨绝人寰的景象一筹莫展，思来想去，决定由富庶繁华的山西省洪洞县一带向怀川平原进行移民。

就在这移民的队伍中，有一个叫陈卜的青年,祖籍山西泽州（今晋城）郡。来到怀川平原后，陈卜看中了“常阳村”这块风水宝地，这里骑峰居岭，依沟傍水，平川块块，坡谷道道，既具备着中州平原所固有的坦坦荡荡，又有着山川丘陵特有的起伏跌宕，于是陈卜舒安灵全家在常阳村定居下来。

太极拳传承表。供图范光

几年之后，这里又陆续钱来了陈卜的一些亲戚朋友。后来，因为陈氏家族在此生息繁衍，又因为村中有一条又深又长的大沟远近闻名，所以陈卜便将“常阳村”改为“陈家沟”。从此，陈家沟这个名字便走进了中国武术的历史。

600年前的温县青风岭一带，虽然土地肥沃，人丁稀少，在无大的自然灾害的情况下，能够丰衣足食，但这里匪患严重，百姓的生命和财产安全难以保障。

陈卜身材高大，在陕西晋城老家时又深得家传，经童鞋拳械武术。在陈家沟定居下之后，为了防身健体，保卫家园，他除了劳动生活之外，还经常不断地演练拳术器械，从中受益匪浅。子孙们在他的影响和带动下，也纷纷演练起来，形成家风。

当时陈卜演练的，是陈家世传的108式长拳，虽然陈卜在继承和发扬中也有改动，但尚未发生根本的变化，而当时陈卜在家中所设的武学社，也主要是教同门弟子和陈家后人习武防身，抵御土匪的侵扰，并未普及和传播。这样的情形一直持续了一百多年，直到太极拳历史上一个非凡的人物出现。

这个人名叫陈王廷，是陈氏第九代传人，也是太极拳的始创者和集大成者。

陈小兴的女儿学会了英语，没有了语言障碍，她可以直接教授外国人太极拳。

和陈卜相比，陈王廷晚了200年，正是这200年间，社会发生了极大的变化，为了满足日益增多的习武者的要求，陈王廷开始对家传长拳进行整理改革。

在当时他广泛研究了其他武术的精华和特长，特别对当时影响很大的抗倭名将戚继光的《拳经》和道家的《黄庭经》进行了精研。在这个基础上，陈王廷结合太极阴阳之理、易学之妙，参考中医经络学的引导、吐纳之术，将陈家长拳和戚家拳相互融合，创造了一套具有阴阳结合、刚柔并济特征的新拳法，取名太极拳。

太极是至高、至极、绝对、唯一的意思，在当时的社会状态下，太极阴阳学说、易学、中医经络学说都是最为普及、影响最大的具有中国特色的哲学理论。《拳经》是被当时的社会奉为经典的武术著作，而《黄庭经》则是中国最著名的养生学专著。

将这几种理论运用到太极拳之中，可见陈王廷的文化功底及理论修养之深，这同时也说明太极拳从始创之初，就已立足与养生健体的平民化和普及化。

太极拳是典型的内家拳。在当时，同时起源于中原大地的外家拳的代表少林拳已经风靡全国，少林拳以他的阳刚和洒脱、富于变化和进攻迅猛，已经形成了一种武术的时尚。在这样的前提下，要想独树一帜，谱写新篇，便只有走出一条和少林拳完全相悖的路子。

在画着各代太极拳祖师爷的祠堂里，外国弟子正在向陈小兴叩头拜师。

为了保证所创新拳的独立性和完整性，陈王廷对少林拳进行了深入的研究。也许，他的目的并不是为了和少林拳分庭抗礼，但是他至少希望自己所创的新拳能够独树一帜，成为一种习者众多的武术新派。在这样的前提下，陈王廷抱着学习和借鉴的态度，提炼出少林拳的诸多特点。在这个过程中，他懂得了少林武术是以“禅”为体，以拳为用，禅拳一体的。假如习武弄拳者无“禅”之修养，则为偏离正道，必然从超然于胜负、生死之上的“禅机”堕落到奸凶斗狠的“杀机”中去。

由此看来，少林拳虽然讲究先发制人，但他的本质还是以“禅门心法”为最高境界的。从这里得到启发后，陈王廷融合了先前的诸家理论，为太极拳制定了理论基础。

为了明显地区别于少林拳，太极拳特别讲究以“虚静”为体，“制人”为用，“静动一如”，“极柔软而后能极坚强”。这样，陈王廷就相当准确地为太极拳进行了理论上的定位，使太极拳具有了以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，一切从客观出发，随人则活，有己则滞的典型内家拳特征，并且既具进攻性又具养生学的诸多优点。

可以说，陈王廷开太极拳之先河，成为一代宗师。

本文源发《中国国家地理》。经作者及图片编辑马宏杰授权发布，豫记选摘整理。

（内容编辑：陶然子）

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